كتاب ضخم يضمّ قصص فرديّة لمناضلين فلسطينيّين ويحفظها من النسيان والتغاضي، ويقدّمها كتفاصيل غنية ومتنوّعة لجهد جماعيّ من أجل التحرّر. الكتاب مترجّم عن الإنجليزيّة، وقد وصفه السينمائيّ البريطاني الكبير والمؤيّد للقضيّة الفلسطينيّة كِنْ لوتش̸ Ken Loach:”يستحقّ هذا الكتاب ترحابًا حارًّا. إنّه يحتفي بإنجازات الفلسطينيين، وتنوّع ثقافتهم الغنيّ. من الواضح أنّ روحهم ومقاومتهم تنبضان بالحياة”.

المشاركون في الكتاب: إبراهيم عودة، الأب مانويل مسلّم، أنور مخلوف عيسى، تيري بُلاطة، جانّ تشالمرز، جمال جمعة، جوني منصور، جيهان الفرّا، حسن عبد الرحيم أبو نعمة، حمدان طه، حنين زعبي، خالدة جرّار، راجي الصوراني، رندة عبد الفتاح، ريم تلحمي، سامي عبد الرحمن العريان، سماء أبو شرار، سماح السبعاوي، سماح جبر، عوض عبد الفتّاح، غادة عقيل، غادة كرمي، فرح نابلسي، قاسم عزت علي، ليلى المراياتي، مازن قمصيّة، نورا ليستر مراد، وهنادي حلواني.

ينفض هذا الكتاب الغبار عن حقبة تأسيسية في تاريخ الفلسطينيين الذين بقوا في حيفا والجليل بعد النكبة (1948-1956). ويسمح هذا بسرد حكايات إنسانية وشخصية للمهمشين، مغايرة للروايات التاريخية النخبوية. فأسباب وحيثيات البقاء في فلسطين بعد سنة 1948 ظلت ضبابية قلما سلط المؤرخون الأضواء عليها. وهذه الدراسة تسلط الأضواء على بعض حالات “عدم الطرد” من الناصرة وأغلبية قرى ناحيتها، والقرى الدرزية وغيرها. ويشمل البحث حكايات من لم يطردوا، وآخرين اقتلعوا ثم عادوا إلى وطنهم. ويوثق لصراع البقاء وحيثياته منذ النكبة حتى حرب السويس ومذبحة كفر قاسم اعتماداً على منشورات ومخطوطات قلما عاينها الباحثون. وفي سبيل إسماع صوت المهمشين في شمال فلسطين حينذاك لا يهمل البحث الوثيقة الشفوية من خلال مقابلات أجريت مع من عايشوا الأحداث وكانوا شهود عيان عليها.

الكتاب الأخير من الثلاثية (أولها “اختراع الشعب اليهودي” وثانيها “اختراع أرض إسرائيل”) التي يعرض من خلالها المؤلف شلومو ساند إعادة نظر جذرية في عدّة مسلمات صهيونية صنميّة بواسطة إخضاعها إلى محاكمة تاريخية صارمة. يرمي هذا الكتاب أساسًا إلى دحض مفهوم اليهودية العلمانية الذي كرّسته الصهيونية، إلى جانب تفنيد مفهوم الانتماء الإثني الواحد لليهود.

يعتبر هذا الكتاب طليعيا في ما يختص بدرس جوهر كينونة اليهود الذين يسمون وفق القاموس الصهيوني بـ”المزراحييم” (الشرقيين) ويعتبرهم الكاتب يهودًا عربًا أولا ودائما.

ويعبر توظيف شنهاف لمصطلح اليهود العرب عن اعتراض أساس إزاء ما كرسه الخطاب الصهيوني وما يزال من تضاد بين العرب واليهود عموما، ويعلن عن مقاربة مختلفة تفكك هذا الخطاب، وتضعه في السياق الكولونيالي للحركة الصهيونية، وتكشف عن مساجلات أرشيفية جديدة تظهر النظرة الاستشراقية التي اتسمت بها النخب الصهيونية تجاه هؤلاء اليهود العرب.

ولا يكتفي كتاب شنهاف بسرد قصة جديدة حول العلاقات القائمة بين الفئات الاجتماعية أو تاريخ بناء هذه العلاقات، وإنما يوظف التاريخ أيضًا للنظر تحت سطح الصهيونية نفسها.