الترجمة العربيّة لكتاب “The Body Keeps the Score”، وهو الكتاب المركزيّ والأكثر أهمية اليوم في فهم واحدة من أصعب وأهم الظواهر في عصرنا: اضطراب ما بعد الصدمة. يُعدّ المؤلف، الطبيب النفسيّ بيسيل فان دِر كولك، أحد أفضل الباحثين في هذا المجال في العالم. وباعتباره رائدًا في هذا المجال، فهو يراجع تاريخ أبحاث ما بعد الصدمة وعلاجها خلال الأربعين عامًا الماضية، ويقدم نهجًا ثوريًا ومبتكرًا للعلاج الذي يتمحور حول الجسد.
يستعرض الكتاب تاريخ تطور هذا المجال، ويجمع بين دراسات الحالة البشريّة الرائعة والمثيرة والدراسات، السريرية الجادّة والمتعمقة. وهو يشرح بوضوح عمل الدماغ، وطريقة تسجيل الصدمة في الدماغ وتأثيرها على الجسم، ومزايا وعيوب الأساليب العلاجيّة المختلفة. يصف الكتاب العشرات من الدراسات المفيدة ويرافق العمل السريريّ للمؤلف كخبير أسّس وأدار مراكز مهمة لعلاج ضحايا الصدمات.
يتعامل فان دِر كولك مع ضحايا الصدمات المفاجئة والتعسفية – مثل ضحايا الصدمات القتالية والناجين من الحوادث وضحايا الاعتداء والاغتصاب – ومع ضحايا ما يعرف بـ “الصدمات المعقّدة” – ضحايا الأذى المستمر، خاصة في مرحلة الطفولة: الاعتداء العاطفيّ والجسديّ والجنسيّ، فضلا عن الإهمال الشديد.
يقدّم الكتاب، الذي يأتي من قلب المؤسسة الطبية، نهجًا ثوريًا لعلاج الصدمات: ليس [فقط] الأدوية النفسية، وليس [فقط] العلاج بالكلام (العلاج النفسيّ التقليديّ)، ولكن أيضًا من خلال دمج مجموعة من الطرق التي يتم التعامل معها على أنّها علاجات “بديلة”: تقنيّة EMDR، واليوغا، التأمّل والمايندفولنس، والارتجاع العصبي، والرياضة، والدراما وغيرها.
كتاب “الجسد لا ينسى: دور الدماغ والعقل والجسد في التعافي من الصدمات النفسية” يُثري سلّة أدوات المعالجين العرب في المجال النفسيّ، ويوسْع الخيارات المتاحة أمام ضحايا الصدمات، ويشكّل مصدرًا مهمًا للباحثين والطلاب. والأهمّ أنّ هذا الكتاب يخاطب عامة الناس؛ فلغته منسابة وسهلة، كما أنّ القصص الإنسانيّة التي يتضمنها، والمعرفة الطبيّة والبحثيّة الغنية التي يقدّمها، تجعل منه كتابًا رائعًا وممتعًا للقراءة.

لماذا تتدهوّر صحتنا النفسيّة؟ وكيف يمكننا أن نفهم ذلك؟
يُلقي هذا الكتاب نظرة هادئة وعقلانيّة ومطمئنة على الصحّة النفسيّة والعقليّة، مثل القلق والاكتئاب والإدمان، ويرتّب لنا بأسلوب ممتع ومفهوم آخر مستجدات المعرفة حولها، من منظور علم الأعصاب. مؤلّف الكتاب هو د. دين بِرنيت، عالم الأعصاب والمحاضر بمعهد الطب النفسي وعلم الأعصاب الإكلينيكي التابع لجامعة كارديف في المملكة المتحدة، صاحب الحسّ الفكاهيّ والذي يشارك في بعض عروض الكوميديا الارتجالية stand-up comedy، ومؤلّف الكتب الواسعة الانتشار والأكثر مبيعًا (“المخ السعيد” و”المخ الأبله”).
يشرح لنا الكتاب كيف يعمل المخّ، وعن العناصر المكوّنة لنشاطه و”قطعه”، والدور الجوهريّ للوصلات العصبيّة في المخّ. كما يخصّص فصلًا عن الاكتئاب وتنوّع حالاته ومسبّباته ويجيب عن التساؤلات حول مضادات الاكتئاب وآلية عملها. يتوسّع الكتاب في موضوع القلق، بإيجابياته وسلبياته، ويُدخلنا إلى دهاليز مخّ الإنسان بين “اللوزة المخيّة” و”قشرة الفص الجبهيّ” الذكيّة والمنطقيّة لنشاهد عن قرب صراعهما حول القلق، كما يتطرّق الكتاب ضمن هذا الفصل إلى نوبات الهلع واضطراب كرب ما بعد الصدمة، ويولي اهتمامًا خاصًا بالمواد الكيميائيّة العصبيّة ودورها في القلق. كذلك، يتوسّع الكتاب في موضوع الإدمان ويحدّد في أيّ مكان في المخّ يحدث الإدمان، ويحدّد آثاره وتحكّمه في التفكير، ويشرح عن إدمان الأفعال (لا المخدرات فقط!)، ويُشير إلى سبل الإقلاع عن الإدمان.

يأخذنا الكتاب عبر سطوره المكثفة والموجزة والغنية بالأحداث إلى أجواء اجتياح بيروت والحصار ومن ثم مفاوضات الخروج وحتى الرحيل عنها بتفاصيلها اليوميّة من منظور كاتب عايش الأحداث عن قرب وهو أحد أهمّ الباحثين الاجتماعيّين الفلسطينيّين.

في فلسطين عام 1900، تدور أحداث هذه الرواية القصيرة التي سيتضح لنا دور أمّ الكاتب في كتابتها، الأم التي تعرّفنا إليها في روايته “طفولتي حتى الآن”.. رواية تجيء محتشدة بفتنة سرديَّة قادرة على توحيد أرواح القراء بمختلف مستويات وعيهم وأعمارهم، في عمر واحد؛ من خلال استلهام عذبٍ للموروث الشّعبيِّ باعتباره رافدًا للهوية، ومكوِّنًا أساسيًّا للذات البشرية، وجزءًا مضيئًا في عملية تشكُّل خصوصيتها وخصوصية المكان الذي يحتضن هذه الذات وتحتضنه.
إبراهيم نصر الله يسرد قصة كتابته لروايته هذه، فيقول: سمعتُ حكاية جدّي مع جَـمَلِه أكثر من مرّة من أُمّي، خلال طفولتي، إذ كانت تفتخر بها كإرثٍ شخصيٍّ لا يملك أحدٌ مثيلًا له، وسجَّلتُها في مطلع التّسعينيّات من القرن الماضي، فكان عدد كلماتها 498 كلمة، واستخدمت أجزاء من أحداثها في رواية “طيور الحذر، 1996″، ثم كانت موضوعًا لواحدة من قصائد ديوان “بسم الأم والابن، 1999”.
ويتابع: حين رحلتْ أُمّي في نهاية تشرين الأوّل، أكتوبر، 2019، كانت هذه الحكاية هي الأكثر حضورًا بالنّسبة إليّ، إذ بتُّ -مثلما كانت أُمّي- أفتخرُ بها كإرث شخصيٍّ. وربما ما يجعلني أقول إنّها إرثٌ شخصيٌّ -حتّى الآن- هو أنّني لم أقرأها من قبل؛ وقد قرأتُ الكثير جدًّا من الكتب التي تضمّ حكايات شعبيّة. ولم أسمعْها من أحد؛ رغم أنّني سجَّلتُ الكثير من القصص من أفواه النّاس مباشرة.